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本名蘇同，生於1910年，從小聽到樂師操彈洋琴，就此愛上洋琴的聲音，每天一早就開始苦練，無師自通地操彈得一手好洋琴，是日治時期相當知名的後場樂師之一。1932年，「倡門賢母」和「懺悔」兩部電影來台放映時，在永樂座奉職的作詞家李臨秋就依劇情寫下歌詞，交由蘇桐作曲，由於旋律好聽易記，兩部電影因此相當賣座，蘇桐也逐漸展露頭角。
蘇桐雖未正式學過音樂，但他所譜寫的旋律，在台灣歌謠創作界裡相當獨樹一格，他操彈洋琴的技巧堪稱第一把交椅，無人能出其右，戰後為了生活，曾和幾名音樂同好組成賣藥團，晚上在大圓環表演兼賣藥，晚年寄身歌仔戲團擔任後場樂師。
歌謠是文化最貼切的語言，也是一個民族的內在心聲。日據時代、戰前戰後，台灣人民生活艱辛，但並不委頓；甘苦中有期待，無奈中有樂觀，展現出台灣人強韌的生命力。台灣歌謠也適時撫慰台灣人苦悶的心靈。早期台灣民間歌謠有很強的時代性，旋律雋美、詞意優雅，是值得珍視的資產，只可惜，從日據以降，國民政府來台，台灣文化長期被壓制，台灣歌謠迭遭醜化與禁唱。
以這首創作於一九三五年，由蘇桐譜曲，陳達儒作詞的〈農村曲〉為例，這首描述農夫種植稻作辛苦的歌曲，竟然遭到國民政府以歌詞內強調台灣人民生活困苦，有損政府顏面為由，予以禁唱，直到一九七六年才解禁。
「透早就出門，天色漸漸光，
受苦無人問，行到田中央，
行到田中央，為著顧三頓，
顧三頓毋驚田水冷酸酸。」
這首人們所熟悉的〈農村曲〉，查閱作曲者，我們看到一個較為陌生的名字──蘇桐。這個名字或許陌生，但他所寫的歌，卻曾風靡全台，直至今日仍被人們所吟唱。
| 洋琴高手 展露頭角 |
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